viernes, 1 de noviembre de 2019

La curandera




Este amanecer de 23 de abril en la montaña del tigre

Solo con tu color  escribes y  con tu voz deletreas mis palabras.

Los cantos del viento solitario y hambriento abren las rendijas del tiempo.
En la montaña sagrada grite tu nombre y el viento se hizo más fuerte
 Eres viento y remolino,
Eres tiempo y pájaro cenzontle,
 eres tierra y en  los surcos de tu cuerpo están escritos los cantos que me invocan.
Eres mujer sagrada y tus manos destapan las jícaras de pinceles,
 Con ellos pintarás mi rostro de guerrero y de tigre,
 Me enseñas a caminar tu tierra y tu  piel,
Pintura de besos y caricias es mi rostro,
 Con ellos me muestras  tu camino de lágrimas, de sudor   y sangre,
En tu jícara de palabras  me das a beber el  agua de tu vida.


Hablas tu palabra de amor y La hilatura del tiempo se desprende,
Como en hojas secas levantadas por el viento,
Todo se hace con tu voz, el color y la luz,
 Mis latidos al ritmo de tu canto,
Rompen la semilla aletargada y frágil,
Tu voz hace germinar la vida en un campo seco y polvoriento,
 Tu aliento resucita mi  vida y mis deseos.


Con tus  hilos de mujer,
 Ocultas mi rostro y me pierdo en el tiempo de tu espera,
En las cortinas veo tu rostro dilatarse,
 Los susurros de amor lento y jadeante
 Jalan a tu encuentro mi dolor y mi angustia de perderme en tu oscuro bosque de placer.
Con tu palabra bordas y tejes.
Este tejido antiguo y discreto,
Este sonido apagado del machete marcando uno a uno los hilos del recuerdo,
Tu piel coyuche y tus manos abriendo la hilatura para marcar la estrella o el pájaro en mi piel,
 eres los hilos de colores,
El añil y el caracol purpura,
 Tu boca en grana escribe en la mía tu sabor dulce de chicozapote.

Nada está terminado o muerto,
nada será abandonado u olvidado,
Nada de ti o de mi será borrado,
 Está en tu piel y en la mía.
 Solo el bordado de tus palabras en mis oídos perderá su tono,
 Sus matices y su brillo,
Pero estarán ahí las palabras de amor pronunciadas largo tiempo,
 Palabras en brocado de armadillo,
Susurros de  placer en pozahuanco acurrucados,
Tus pies delgados y tus manos finas continuaran escribiendo en algodón o en seda mi encuentro con tu tiempo.

Bebiendo lágrimas tuyas y mías,
 Sobre la promesa de volver los pasos a nuestra historia,
 A  aprender de nuestras madres,
De nuestras abuelas muertas sus técnicas y sus diseños,
Arrullado en los poemas de amor y de dolor,
En tu voz ronca y apagada deletreando la letra de canciones que lastima los sentimientos pero  invitan a escuchar.

En la espera ver a tus hijos y los míos profundizando sus raíces en mi tierra,
 Tu carne dulce y blanca confundiéndose en copal y palma,
 Algún día tus hijos limpiaran mis males en olor de virgen y curandera convertidos,
 Los frutos de tus hijos fermentados en el fuego con panela me recordaran el sabor dulce de la  madre,
En el corazón blanco de tus hijos mi palabra,
 y en la sombra de sus cuerpos verdes y espigados estaré esperando tu regreso
 Con un corazón de grana en mis manos
 y mi nombre escrito con las tuyas.

26 de abril 2013

Edgardo G. Villanueva Cuevas 

miércoles, 30 de octubre de 2019

Copal de Luz.




14 de julio 2013- bajando de  la montaña del tigre
Escuchando mi voz guiada por el copal de luz, en la zona arqueológica de Monte Albán.

Cuanta paz hay en la soledad
En sus palabras de hojas y espinas
En el tejido de luz y sombras de sus ramas
En la piel de escamas del tiempo
En la  luz  liquida y olorosa de su sangre.
Esa luz que adormece nuestras penas
Y las matiza de olor antiguo en nuestra memoria.

Hoy sentí el cálido abrazo de sus ramas
Arrullado y  cobijado en su centenar de brazos
Escuchando la enseñanza del corazón
Blanco y suave palpitando en mi oído
“Son cuatro rumbos el destino de los hombres”
Cada rumbo es un espíritu que nos  guía
Cada rumbo es un lapso de tiempo,
 Es un movimiento en el péndulo de la vida.

Tiempos sagrados son los espacios  de nuestras vidas
Tiempo y espacio Es la red que nos envuelve
Las redes del poder  tiradas a cada paso
Por manos invisibles.
Que sembraron el destino de los hombres
Señores del destino poderoso y eterno
Maniatados en la tarea de hacer del hombre
Un ser de luz y  libre en su destino.

Solo su contacto será suficiente para abrir nuestro capullo
De orgullos y miserias
Contacto Que nos empuja a ver  nuestros propios rostros.
Hoy estuve ahí,
Sentado sereno bajo sus sombras
Olí y probé de su savia
Queme su sangre en mi crisol de carne
Me enseño a ver mis cuatro rostros,
 Mis cuatro caminos
y los cantos de cada destino.
El sol del amanecer, el medio día,
 el atardecer y la oscuridad
Soles que abrazan nuestra vida en su transcurrir
De tiempo y vibraciones
Serpientes de luz que vibran al romper el cascaron que los empolla
Es la tierra que pisamos el nido de luz que nos transforma
Cuatro señores del día y
Cuatro señores de la noche dirigiendo el ritmo de la vida
Cuatro soles de luz y otros de oscuridad
En dos compases divididos,
Una misma danza de luz y energía
La danza diaria de la vida.
Anuncia el copal en sus palabras de sabia

“Llevar los ritmos y los compases de la danza ritual y sagrada
Es adentrarse en el maravillo fluir de  la vida
Dejarse ir en el rio de luz y vibración
Aceptar este destino es aceptar lo que somos en realidad
Madera blanda y suave en las manos del destino 
Estar en el taller del constructor de vida y luz”

El viento frio de la montaña toco mi rostro.
Desperté junto al árbol sabio que me enseña.
Es el mismo  viento que adormece
y que mece a los señores del tiempo
Los vientos siempre eternos que deshojan sus cuerpos
Que llevan y traen sus semillas en remolinos de hojas y recuerdo

Sentado a su sombra descubrí mi piel
Avejentada como mi espíritu
Pero renacida con la lluvia fresca y húmeda de su voz
Es mi piel su tierra por sembrar
Y desprende su piel agrietada y reseca
Para caminar un nuevo destino

Mi rostro dibujado por el sol de la tarde
Solo amarillenta de matices en el tiempo mi esperanza
Y renueva mi creer y mi esperanza.
Estas ahí, sembrado en la otra orilla del tiempo y la montaña
Veo desde esta montaña tu montaña
Tus maestros y los míos mostrando su camino
Hoy estuve cerca del destino
Cargado de dudas y esperanzas, estuve ahí
 A la sombra de sus ramas que  
Me acurrucaron cerca de su corazón.

Edgardo G. Villanueva Cuevas 

Soy mujer mariposa.


Magdalena Flores, mujer triqui.


Soy mujer mariposa que cuenta una historia de su vida
Vuelve mi sombra a andar en el tiempo por nuestros senderos,
Repaso las festividades olvidadas del matrimonio
De las mujeres de la nación triqui.
Los miércoles consagrados a la petición de la novia
 Como señal de buena suerte.

A las tres de la mañana cuando las estrellas
“Las bellas y antiguas señoras que caminan de noche”
Se hacen presentes,
 Arrulladas en  el frio y sostenidas en la oscuridad,
En el cielo del pueblo de montañas y polvos de agua.
 Elementos que lastiman a los pretendientes.

A la cabeza, en el andar, con ocote ahumando los caminos
” El huehuete” tiene como encomienda, hacer la petición de mano,
Hombre sabio de buenas palabras y profundo reconocimiento de la  tradición
Ha de lograr en su palabra, acercar a las familias,
Emparentar las historias y a las personas.

Ofrecerá los presentes y los mejores deseos a la futura familia.
Aceptar los cigarros y el aguardiente de los pretendientes
 Es señal de buen augurio para lograr el compromiso.
Un segundo miércoles fija los acuerdos del cariño de la familia del pretendiente
100 cartones de cerveza, carne abundante,
Tenates de tortillas,  aguardiente y dinero en efectivo
Serán de hoy en adelante el trueque que se ha de ofrecer,
Soy mujer mariposa roja en capullos de muerte ceñida  a  su tradición.

No sé, digo en silencio en mi voz primera.
 Aun mi corazón no entiende la diferencia en este trueque,
Atadas  al valor asignado en un cambio de vidas  por bebidas y comida,
Piel y sentimientos, sueños en vuelo y recuerdos atados a nuestro suelo.
Anudados en un pañuelo conteniendo metales con un águila gravada en la cara.
Manos ansiosas por recibir el pago de una vida festejada en su despedida.

Se acerca el miércoles mayor, fecha de entrega de la  hija a su nueva familia
Solo un día anterior se han de recibir los objetos acordados y los adelantos de la entrega,
En casa del padre de la novia, se cuenta la cerveza, se pesa la carne y se cuenta el dinero,
Aun en esta ceremonia contar el dinero el día de la fiesta es de mala suerte para la pareja
Dinero que será entregado al padre el miércoles mayor y  guardado por la madre.

Soy mariposa que levanta sus alas y el viento aclara la ceremonia del recuerdo
Soy madre que ama y protege su familia
Pero en el fondo llora mi ser interior.
Hoy es fiesta para muchos,
 Aun no entiendo, dice mi corazón,
 Sí es el mismo sentimiento para nuestras hijas.

Aceptado el trueque y en casa del novio
Las familias se alinean frente a frente para conocer sus rostros
Se acercan a tomar del vino en el ombligo de la casa,
Una copa y cigarros han de ahuyentar los problemas de la nueva pareja,
Por tres ocasiones de manera alternada tomaran del centro el vino y cigarros.

La suerte echada sobre un plato especial,
La moneda encontrando su centro de gravedad
Girando y girando en un remolino de deseos
Decidirá el futuro  de la nueva pareja.

La novia arrinconada en un cuarto
Alejado del murmullo de las voces y el comercio
Será levantada por la madrina y madre del novio
Peinaran, vestirán con huipiles nuevos y especiales a la nueva hija
Los padres de la novia harán lo mismo con el novio.

Serán entregados a la fiesta y serán de hoy en adelante un matrimonio.
El valor de la palabra y la honestidad pura, sin maquillajes en el rostro
Sin jueces, ni guías espirituales, ni sacerdotes del a oscuridad ni del mas alla.
Las festividades antiguas ejerciendo su autoridad
Reclamando con vigor su autenticidad
Justificando en el fondo su razón de ser
En los milenarios testimonios de la realidad.

Vidas sin conocer sus rostros, unidas en una suerte de azar
Festejaran y dormirán, sin cuestionar la veracidad del acontecimiento
Esta es la tradición sostenida por la aceptación.
Soy mariposa mayor envejeciendo en mi cielo estrellado
Volteare la historia y preguntare a mi espíritu
Si he de sostener con mi vuelo este canto.
¿Serán mis alas de mariposa suficientemente fuertes
Para traer conmigo esta tradición?
¿Serán Los capullos de mi carne y de mi sangre
Vendidas, engañando a mi entender y a mi corazón?
¿O serán como yo mariposas en vuelo,
Caminando los senderos de la tradición y la costumbre,
Serán las mariposas blancas o rojas quienes rompan este vuelo,
Rojas en la tradición, blancas en el saber?,
¿Cuál será el viento que despliegue sus alas hacia el  futuro
¿Donde serán depositados los nuevos capullos?
¿En las ramas antiguas del árbol original?
O en el viento del saber que sostiene en sus remolinos
El vuelo de las mariposas en estos tiempos.

Magdalena flores- Edgardo Villanueva

miércoles, 23 de octubre de 2019

Caminando entre mazorcas y cráneos.


 
      La exposición que  se presenta en la galería de Huizache Arte Vivo de Oaxaca es una fusión de ideas y técnicas de trabajo, pintura y letras, llena de recuerdos colectivos y personales del autor, que nos hacen ver una realidad de la cual todos somos testigos, pero pocos somos conscientes.


         Oscar Cruz Real logra poner ante nosotros, con un dominio magistral de sus técnicas de barro, piezas que de inmediato logran cautivarnos, tal es el caso del “cráneo Zompantli” que estoy seguro a más de uno dejará con la boca abierta, o las máscaras de diablo y cráneo o sus mazorcas colgantes, ya características de su obra.

         La exposición, además de recuerdos, cuenta con homenajes del autor a personas y sucesos acontecidos en su vida, el primer homenaje que hace es a su madre quien le enseñó y sigue enseñando, no solo la labor del barro, si no de la vida misma, hay también homenajes como son: al barro, esa tierra dócil con las cual experimenta las penas, frustraciones, fracasos, pero también sus sueños y alegrías, a  la naturaleza, a quienes sufrieron y perecieron en los sismos de Septiembre del 2017, a los hijos desaparecidos, al maíz y a la propia muerte.

         Todas estas piezas están acompañadas de textos del mismo autor, textos que reflejan su visión sobre lo que estamos viendo y sobre los motores y motivos de su obra, textos que no son complementos de la obra, sino que constituyen la obra general.

El trabajo que presenta Oscar Cruz Real, refleja una madurez como artista y podemos ver una evolución en su obra y la calidad de su trabajo.

La exposición se inaugura el viernes 25 de Octubre del 2019 a las 7pm en Murguia 101 Col. Centro, Oaxaca, Oaxaca.

David Villanueva Aragón
Presidente de Huizache Arte Vivo de Oaxaca

miércoles, 16 de octubre de 2019

Historia ancestral de México. Libro de educación básica para la descolonización


Reseña de libro por: David Villanueva Aragón 

Historia ancestral de México.
Libro de educación básica para la descolonización
Autor: Guillermo Marín Ruiz

¿Acaso hemos perdido nuestra memoria histórica? ¿Los mexicanos sabemos realmente nuestra raíz cultural y social? ¿“Somos” a partir de la llegada de los españoles o ya “éramos”? ¿Qué motivo la invasión Española?

Pues estas y otras muchas preguntas más, incluso preguntas que no nos habíamos hecho, van siendo respondidas a lo largo de las páginas del libro “Historia ancestral de México” del maestro Guillermo Marín Ruiz, que como su nombre lo indica, es un libro que sienta las bases de un conocimiento que pretende descolonizar el pensamiento sobre quienes somos como cultura ancestral.

Es un texto muy cuidado en su edición, de lenguaje entendible, ameno y al alcance de todos, pensado en atraer y seducir al lector para generar reflexión y un pensamiento crítico sobre lo que nos han contado de nuestros antepasados, que habitaron este territorio que hoy llamamos México, y que este a su vez pueda transmitir esos conocimientos a quienes le rodean, pero especialmente para que padres y maestros logren darlo a los niños y niñas. Es un texto provocador, que plantea un reto, necesario, para quien lo lee.

Durante la lectura, tenemos esa sensación de que lo que estamos leyendo de alguna manera lo sabemos pero no era tan claro, sabemos que va a pasar y al mismo tiempo la duda de lo que está sucediendo, y es que el tema ya lo hemos hablado, en la escuela o en la familia, además está en nuestro banco genético, pero no lo habíamos visto desde la óptica que el maestro Guillermo Marín lo plantea, y es que se han empeñado los gobiernos criollos, el aparato mediático y el poder económico en tratar de despojarnos de nuestra identidad con el fin de satisfacer sus ambiciones e intereses.

A lo largo de sus 11 capítulos, divididos en tres etapas, vamos identificándonos o reconociéndonos como herederos de una de las 6 civilizaciones más antiguas del planeta, nos adentramos un poco sobre la civilización del Anáhuac (hoy México, hasta Nicaragua) y sus tres grandes periodos históricos, y terminamos en el proceso de la invasión española, la guerra contra Tenochtitlan y la invasión y saqueo en toda la Anáhuac.

Sin duda, es un libro que debe ser lo más ampliamente difundido y socializado, habrá que hacer una gran labor para lograr que este texto llegue a las manos de las y los maestros de México, pero también a manos de los padres y madres, para romper con el bloqueo intencional de nuestra historia y filosofía ancestral.

Tener en un primer momento nuestra identidad bien clara y con ello recuperar el orgullo de lo que somos, tener un suelo firme del cual asirnos y poder tener un rumbo claro de hacia donde ir.


Consulta otros textos en la página del maestro Guillermo Marín Ruiz y descarga el libro “Historia ancestral de México. Libro de educación básica para la descolonización” de forma gratuita en:

martes, 1 de octubre de 2019

Por el reconocimiento del sector artesanal.


Mtra. Nally Ortíz Real

* Por David Villanueva Aragón

Antecedentes.

El pasado viernes 27 de septiembre, los artesanos salimos a la calle a realizar una manifestación pública para proponer 5 soluciones a algunas de las necesidades generales del sector artesanal en México.

Dichas necesidades han sido abordadas en diferentes foros realizados desde el 2014, derivado de la reforma fiscal presentada por el gobierno de Enrique Peña Nieto, en ese momento, gracias al apoyo del Maestro Francisco Toledo y Pro-Oax. se lograron instalar dichos foros en el Instituto de Artes Gráficas de Oaxaca (IAGO) y fue gracias al apoyo del maestro que se abrieron los canales de comunicación con el gobierno. Participamos en los foros de discusión un sin número de compañeros artesanos, contadores, abogados, fiscalistas, antropologos y organizaciones de la sociedad civil. Los Maestros Remigio Mezstas  Revilla y Carlo Magno Pedro fueron quienes dieron la cara por los artesanos.

Se pretendió, en un primer momento, poder llevar a cabo una miscelánea fiscal especial que beneficiara a los productores artesanales del país, que considerara las diferentes problemáticas que tienen los productores artesanales en las comunidades indígenas para poder cumplir con los nuevos requerimientos que el gobierno había reformado.

Durante ese proceso de estudio y acercamiento con las autoridades fiscales, cientos de artesanos en Oaxaca y miles a nivel nacional fueron dados de alta de manera masiva por los diferentes Institutos estatales que atienden al sector artesanal, con la intención de captar más contribuyentes, los artesanos fueron condicionados a darse de alta ante la SHCP para recibir los apoyos que dichas instituciones ofrecen. Se crearon campañas de información y registro, con las cuales en pequeños módulos se pretendió “capacitar” a los artesanos para que pudieran llevar a cabo la tributación correspondiente.

 Después de diversos foros y reuniones con representantes de la SHCP, el 18 de noviembre del 2015 se realizó decreto donde se reforman, adicionan y derogan diversas disposiciones de la ley del impuesto sobre la renta, de la ley del impuesto especial sobre producción y servicios, del código fiscal de la federación y de la ley federal de presupuesto y responsabilidad hacendaria, sin embargo, el decreto emitido no satisface a las necesidades del sector artesanal.

Se mantuvo el contacto con algunos compañeros artesanos que participaron en los diversos foros y se habló de las diferentes necesidades que se tenían en la producción, distribución, comercialización, protección de técnicas y diseños, tributación y promoción de las artesanías, cada una de las necesidades que se fueron identificando se clasificó según su origen y entidad de gobierno que podría atenderla.

Durante dicho proceso, identificamos que no existe un censo o padrón nacional de artesanos, sin embargo, El Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), con fundamento en los artículos 24 y 59 de la Ley del Sistema Nacional de Información Estadística y Geográfica, y como parte de los productos del Sistema de Cuentas Nacionales de México (SCNM), presentó los resultados de la Cuenta Satélite de la Cultura de México (CSCM) donde se habla de la artesanía, según este estudio el sector artesanal representa al 10.4% del total de la población total en México, y aporta el 0.7% del P.I.B., sin embargo la encuesta se aplicó a solo el 20% del total de viviendas en México.

Con las necesidades del sector artesanal identificadas, somos los propios artesanos, apoyados por un grupo de expertos en diferentes áreas, quienes comenzamos a trabajar para poder hacer una serie de propuestas para poder resolverlas, es así que llegamos a la propuesta de las siguientes, 

Propuestas.

1.- Que las comunidades sean Sujeto de derecho.

Se propone la modificación del último párrafo del inciso A) del artículo 2 de la constitución política de los Estados Unidos Mexicanos que a la letra dice:

“Las constituciones y leyes de las entidades federativas establecerán las características de libre determinación y autonomía que mejor expresen las situaciones y aspiraciones de los pueblos indígenas en cada entidad, así como las normas para el reconocimiento de las comunidades indígenas como entidades de interés público.”

Haciendo la modificación en este último concepto de “interés público” por “Derecho”, con lo cual se dará reconocimiento constitucional como sujetos de derecho a las comunidades indígenas. Además esto podrá facilitar que sean reconocidas las comunidades indígenas con la titularidad de sus obras y diseños.
Esta propuesta no solo beneficia al sector artesanal, ya que les permite a las comunidades indígenas poder proteger sus diseños tradicionales, sus usos y costumbres, los ríos, bosques y en general su territorio, facilitando la tenencia comunal de la tierra de las comunidades.

2.- Reconocimiento del sector artesanal como “Ramo especial de la economía”.

El sector artesanal representa al 10.4% del total de la población total en México, y aporta, según la cuenta satélite de la cultura del INEGI, el 0.7% del P.I.B. además, el trabajo artesanal tiene que ver con la identidad cultural de las comunidades, su vestimenta, la forma de alimentación, el cuidado de sus recursos naturales y la forma del sostenimiento de la familia.

 El obtener el reconocimiento como “Ramo especial de la economía” implicará:

Ø  Creación de un órgano rector especializado
Ø Leyes secundarias en las áreas de cultura, economía y para la protección del diseño colectivo.
Ø  Reglas de operación
Ø  Estímulos para la investigación y fomento artesanal.
Ø  Creación de Centros de capacitación y certificación artesanal
Ø  Facilidades para su inscripción a la seguridad social.
Ø  Reglas fiscales propias.
o   Consideradas las piezas artesanales como creaciones artísticas, producto de un diseño personal o comunitario y que cuneta con un creador definido, se propone para los productores:
§  Pago del 8% de I.V.A. y pago del I.S.R. por un 5%.

3.- Censo nacional de artesanos y artesanas

Que se incluya el término “Artesano” en el rubro de ocupación en el censo nacional de vivienda 2020, para poder tener la estadística más actual en cuanto a la población total que se dedica a la creación de artesanías, pudiendo incluir en esa clasificación las 17 ramas de la artesanía: 
> Alfarería y cerámica, 
> Textiles, 
> Madera, 
> Cerería, 
> Metalistería, 
> Orfebrería, 
> Joyería, 
> Fibras vegetales, 
> Cartonería y papel, 
> Talabartería y peletería, 
> Maque y laca, 
> Lapidaria y cantería, 
> Arte huichol, 
> Hueso y cuero, 
> Concha y caracol, 
> Vidrio y 
> Arte plumario.

¿Cómo se pueden crear políticas públicas que atiendan al sector artesanal, si ni siquiera se sabe cuantas personas se dedican a la artesanía?

4.-  Detener importaciones asiáticas.


En los últimos dos años y especialmente durante el inicio del 2019, las principales ciudades de México se vieron invadidas por productos de origen asiático, que haciéndose pasar por artesanías locales,compiten contra los artesanos indígenas del país y usurpan el nombre de las comunidades de origen artesanal, no solo se introdujeron al mercado piezas que parecieran artesanía, si no que además se están comercializando imitaciones de artesanía local, especialmente textiles. 

Los productores artesanales, por todo lo que implican los procesos de producción ancestrales, no pueden competir en precios contra los productos importados, además los productos importados tienen mayores canales de distribución y de oferta al mercado que los propios artesanos locales.

Las importaciones de productos asiáticos no compiten exclusivamente con el comercio local establecido, compiten deslealmente contra las comunidades indígenas productoras de artesanía, no solo por la venta, si no por el desprestigio de la calidad de lo no hecho en México. 

Inicialmente bastaría con realizar una campaña de información mediática en la televisión, en las empresas de transporte, mediante spots, tripticos o flayers que comparen lo hecho localmente y las importaciones. 

Enseguida deberán hacerse valer las leyes sobre la exportación e importación de mercancías, para que como mínimo dichos productos estén etiquetados con su país de origen, y sea el cliente quien decida si adquiere o no esos productos.

5.- Detener el avance del ambulantaje.

Que no se privatice el espacio público, sobre todo cuando este afecta las creaciones de los pueblos originarios, generando la desinformación sobre las creaciones artesanales y siendo una competencia desleal a los productores locales.


Mientras que los artesanos deben pagar a los gobiernos municipales o estatales para poder exponer su artesanía en ferias o exposiciones temporales de van de los tres a los 8 días, el comercio ambulante que distribuye los productos importados, se mantiene permanentemente en los espacios públicos y sin contribuir a las arcas municipales o estatales, o a la hacienda pública.


Como si fuera poco lo anterior, el comercio ambulante alienta la explotación de grupos indígenas, especialmente de zonas marginadas de Chiapas y Guerrero que son llevamos a las principales capitales turísticas para vender los mencionados productos. 

El ambulantaje es propiciado por la corrupción, un tema que esperamos pueda ser atendido por el gobierno federal actual, ya que es su principal trema de trabajo. 

Por lo tanto, es necesario que los gobiernos locales, hagan vales sus leyes sobre comercio en vía pública. 
Lo que sigue
Después de la realización de la protesta, los primeros en contactarnos fueron otros compañeros artesanos en el país que solicitaron integrarse a las actividades que estamos realizando en favor de nuestro sector, artesanos delas diferentes ramas artesanales que han estado haciendo las mismas peticiones en sus ciudades y estados, y que hasta el momento no han recibido el apoyo de ninguna autoridad. 

En seguida de ellos, pidieron hablar con nosotros distintos actores sociales y políticos que están interesados en poder apoyar al sector artesanal o que en su caso, ya están trabajando en legislaciones que permitan proteger y reconocer la titularidad de las comunidades sobre sus diseños ancestrales. 

Ya hemos logrado abrir los canales de comunicación para ir alcanzando los objetivos primordiales que nos hemos trazado, algunas de nuestras propuestas son fáciles de llevar a cabo, siempre y cuando exista voluntad de atenderlo.

Necesitamos seguir difundiendo nuestras propuestas, para que mayor número de compañeros artesanos puedan sumar sus inquietudes y necesidades al trabajo que se está llevando a cabo a nivel nacional.