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jueves, 19 de enero de 2017

Canto de Orfandad

Huizache, Arte Vivo de Oaxaca


¿Qué hemos de comer? ¿Con que cosa hemos de hallar deleite?
Allá esta la vida de nuestros cantos donde nacieron nuestros ancianos.

Mientras yo sufro en la tierra, ¿Allá donde ellos viven, se unirán en amistad, se unirán en festines?
¡No sé si he de despertar un canto, no sé si he de elevar un canto!
Aquí mismo, en el lugar de los atabales, si ellos están ausentes, ¿no haré más que yacer en tinieblas y abandono?
Creámoslo, corazón mío: ¿es acaso nuestra mansión la tierra?

No hago más que sufrir, porque solo en angustias vivimos.
¿Dónde he de cortar, donde he de pedir flores
Que así una vez más he de esparcir en la tierra?
¿He de sembrar otra vez, acaso, mi carne en mi padre y en mi madre?
¿He de cuajar aun, cual mazorca, he de pulular de nuevo en fruto?
Lloro: nadie está aquí: nos han dejado huérfanos.
¿Dónde está el camino hacia el reino de los muertos,
Al lugar donde todos bajan, a la región del olvido?
¿Es verdad que aún se vive en la región donde todos se reúnen?
¿Lo creen acaso nuestros corazones?
En cofre y en arca amortaja y esconde a los hombres
Aquel por quien todas las cosas viven.
¿He de verlas allá acaso?
¿Habré de fijar los ojos en mi padre y en mi madre?
¿Habrán de ofrecerme, acaso, su canto y su palabra que busco?
¡Nadie está aquí: nos han dejado huérfanos!

AZTECA-LIBRO :POESIA INDIGENA
Recopilación ANGEL MARIA GARIBAY KUNAM MEXICO 1962IMAGEN TZOMPANTLI AZTECA REC CHHC 09




lunes, 23 de noviembre de 2015

TAPETE DE LEVANTADA.



Elaboración del tapete de levantada o tapete de arena


            Uno de los elementos más representativos de las festividades del día de muertos en México y en muchas de las comunidades originarias es el Tapete de levantada, que aunque se llega a realizar de diferentes formas según el pueblo originario, en principio se trata de la misma ceremonia mortuoria.   En Huizache Arte Vivo de Oaxaca, colocamos un tapete de arena , decorada con tierras de colores y adornado con flores y veladoras, les compartimos una breve explicación sobre que es el tapete de levantada, así como de la imagen utilizada para el nuestro.



 "De acuerdo a algunas tradiciones de Oaxaca y México, al fallecer una persona es velada en su propia casa. En épocas pasadas el cuerpo del difunto era tendido en el suelo con la cabeza sobre un ladrillo y sobre el dibujo de una cruz de cal; al tender al muerto sobre ella representa que se muere de la misma manera que Jesucristo.


Tras el sepelio, se lleva a cabo un novenario, el cual evoca los nueve meses que un bebé pasa en el vientre de su madre. Por lo general al cabo de esos días se elabora un tapete de arena con diversas imágenes, se decora con tierra de colores y flores, así como de veladoras. Tras los rezos, se “levanta la cruz” (al recoger la arena y cal del tapete), los que se llevan a la tumba del difunto, para algunos de nuestros pueblos, es un segundo entierro, el primero es el del cuerpo, y en este, se simboliza el paso del alma de nuestro plano a un plano superior.


Este tapete, simboliza a Mictlantecuhtli, quien en la cultura mexica, zapoteca y mixteca es el dios del inframundo y de los muertos, también era llamado Popocatzin. Junto con su esposa Mictecacíhuatl, regía el mundo subterráneo o reino de Mictlán. Ejercía su soberanía sobre los "nueve ríos subterráneos" y sobre las almas de los muertos. Se le representa como el esqueleto de un humano con una calavera con muchos dientes."


Elaborado por nuestros compañeros artesanos: Laura Agudo, Agustín Mendoza, Javier Mora, Rubén Bautista y Oscar Cruz Real.




According to some Oaxacan traditions, when a person dies, he is mourned in his own home. In times past the dead body lay on the floor with its head on a brick above a cross made of lime, as if the person had died in the same way as Jesus Christ.


After the burial, a period of nine days of prayer is celebrated, called a novena, which evokes the nine months that a baby spends in the womb. Usually after those days a carpet made of sand, sometimes called a matt, is made with different images and decorated with earth colors, flowers, and candles. After prayers, the sand and lime matt are carried to the grave of the deceased. For some of our people this tradition represents a second burial, the first being of the body, the second symbolizing the passage of the soul to a higher plane.


This sand carpet symbolizes Mictlantecuhtli (also somrtimes called Popocatzin), who in both the Zapotec and Mixtec cultures is the god of the underworld and the dead. Together with his wife Mictecacíhuatl, Mictlantecuhtli ruled Mictlan, his sovereign kingdom of "nine underground rivers" and the souls of the dead. Here he is depicted as a human skeleton with a skull full of teeth.


Made by our craftsmen partners: Laura Agudo, Agustín Mendoza, Javier Mora, Ruben Bautista and Oscar Cruz Real.

jueves, 19 de noviembre de 2015

LA REFORMA FISCAL Y EL SECTOR ARTESANAL.



A finales de 2013, es aprobada la ley de ingresos 2014, que contemplaba la desaparición del Régimen De Pequeños Contribuyentes, o comúnmente llamado REPECO, es decir, pasar a las micro y pequeñas empresas, así como al sector primario, al Régimen General, lo que significa eliminar la tasa fija a la que estaban sujetos esos sectores económicos e incluirlos gradualmente en el pago de impuestos de hasta 32% de Impuesto Sobre la Renta (ISR). Considerando para ello, el Régimen de Incorporación Fiscal (RIF).

Las Micro y pequeñas empresas como son las tiendas de abarrotes, farmacias, papelerías, peleterías, panaderías, tortillerías, los talleres de Artesanías, carnicerías, ciber-cafés y el sector primario que resultan ser las actividades agrícolas, ganaderas, pesqueras, entre otros, son los sectores económicos que generan el 87% de los empleos en el país.

Desde su aprobación hasta el día de hoy, a implicado grandes retos a las comunidades dedicadas a las artesanías, especialmente a  las mujeres, ya que han sido ellas las grandes herederas y responsables de que el quehacer artesanal sobreviva de generación en generación. Entro otros factores, el analfabetismo, la discriminación social y económica, así como una fuerte violencia contra la mujer, los principales agravantes de los problemas económicos y sociales de las comunidades. En Oaxaca, más de 43 mil familias están dedicadas al sector artesanal, el 90% de ellas, se encuentran en comunidades de alta marginación.

La reforma contempla, además,  la obligación de llevar una contabilidad y la facturación electrónica, sin embargo, en muchas de las comunidades apenas y se cuenta con energía eléctrica, mucho menos con computadoras o con contadores. Aunado a esto, la capacidad de comprobación de gastos es sumamente complicada, por una parte la materia prima empleada en la elaboración de artesanías es directamente tomada de la misma naturaleza, por lo cual no pueden obtener facturas, o si se logran encontrar proveedores que surtan los materiales, estos no emiten facturas o cobran “MÁS I.V.A.”, algo que encarece los costos y por ende, los precios de los productos. Además de incluir en los costos el pago por los servicios de contabilidad personal.

Las autoridades encargadas a nivel estatal y nacional del sector artesanal, hacen poco o nada por ayudar al sector, se han limitado a servir el mandato directo y sin miramientos, sabiendo de la grave crisis económica que puede llegar a darse con las y los artesanos, así mismo, han sesgado los apoyos institucionales, específicamente la compra de sus productos, siempre y cuando ya estén dados de alta y les facturen la compra. Y con la simple pantalla de dar asesoría y orientación a artesanas y artesanos, se les ha dado de alta ante hacienda y orientarles con despachos contables, que deben pagar a la larga. También están limitados los préstamos, fideicomisos, entrega de maquinaria y equipos, únicamente si eres “Formal”.

Otro factor importante hoy en día han sido los clientes, ya que solicitan factura para poder comprar artesanías, con ello garantizan poder comprobar sus gastos, y que dependiendo de los montos de compra, deben realizarse los pagos por Transferencia bancaria o con tarjeta, circunstancias que limitan las posibilidades de venta para muchos.

Sin embargo ante la crisis generada, han surgido estrategias que han ayudado a las artesanas y artesanos a salir adelante, especialmente ha sido la organización y creación de empresas comunitarias, las cuales han hecho frente a toda esta problemática, ya que han logrado conjuntar esfuerzos, tanto para buscar nuevos espacios de difusión y venta, así como generar los mecanismos internos que logran comprobar los gastos de venta y de esa manera salir adelante.

Las y los artesanos de Oaxaca hemos encontrado en estas organizaciones, los mecanismos adecuados, para garantizar, no solo la venta de nuestros productos, además, la capacitación, el desarrollo humano, los foros de ejercicio democrático y participativo, la igualdad de oportunidades, el desarrollo académico y profesional, la igualdad de género, así como el rescate de técnicas y procesos artesanales.

Fachada de Huizache Arte Vivo
Una de estas empresas ha sido Huizache Arte Vivo de Oaxaca, la cual surge desde el año 2012 de manera itinerante, y ya en 2014, constituida legalmente como una Sociedad Cooperativa, con la intención de hacer frente a los diversos problemas sociales y económicos del estado y del país, y poder dignificar y revalorar el trabajo de las comunidades indígenas.

Las y los artesanos somos capaces de ser “Formales”, es cuestión de constancia y compromiso con uno mismo, de hacer el hábito de solicitar facturas, de capacitarse en los medios dispuestos para la facturación, sin embargo, es necesario replantear los mecanismos y garantizar las condiciones necesarias para poder realizarlo, con leyes y sistemas justos y adaptados a las necesidades del sector artesanal.

Actualización 2019

A 5 años de iniciado este proceso de "Formalización" del sector artesanal por parte de la S.H.C.P. ha habido problemas derivados de esta disposición oficial, los artesanos que fueron inscritos en masa para poder obtener algunos beneficios como apoyos económicos, en maquinaria o con la obtención de espacios de venta temporal en ferias o exposiciones, hoy tienen adeudos o multas de parte de la autoridad fiscal. 

Por una parte, los propios artesanos no eran conscientes de la responsabilidad y disciplina que debían llevar para poder realizar su tributacion de manera adecuada, les dijeron que debían pedir facturas a su nombre al momento de comprar, para que no tuvieran problemas, por otra parte, hubo los que se dieron de alta y jamás tuvieron contador que les apoyara o asesorara. 

Las autoridades estatales o municipales dicen haberles enseñado mediante talleres a los artesanos que ellos incribieron, como debían realizar los procedimientos y las obligaciones que debían cumplir, y si bien es cierto que dichos talleres si se llevaron a cabo, estos no fueron ni lo suficientemente amplios, ni aterrizados a la realidad del sector artesanal. 

Actualmente quienes han logrado cumplir y poder salir adelante con el tema fiscal, han sido los artesanos mas cercanos a las grandes capitales y aquellos que se organizaron en unidades de trabajo, cosa que no es el grueso del gremio artesanal. 

El sector artesanal debe ser entendido desde una nueva perspectiva, en primer lugar se debe comprender que es una actividad cultural de las comunidades y pueblos que deriva en una actividad comercial, tal vez, una de las actividades culturales más redituables que existen, es por ello que su tratamiento debe ser como el del bien cultural, después, debemos comprender el origen del artesano y de la artesanía misma, para poder saber de que manera se llevan a cabo los procesos de producción y la forma de obtención de su materia prima. 

Se debe considerar al sector artesanal como una "Rama especial de la economía" y con ello lograr subsanar faltas de políticas publicas, aquí dejo el enlace al texto promovido recientemente por artesanos de México, con la intención de presentar 5 propuestas para atender al sector artesana: Por el reconocimiento del sector artesanal.

Texto Publicado en la La Savia es una revista semestral a través de la cual Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca A.C. busca, como su nombre lo dice, nutrir y alimentar el debate y la agenda feminista en Oaxaca y el país.

Concepción Guzmán Concha, 
Primera Presidenta de Huizache Arte Vivo de Oaxaca, Artesana y empresaria Oaxaqueña, 
David Villanueva Aragón,
Socio de huizache Arte Vivo de Oaxaca, Artesano y empresario Oaxaqueño.